מלאכת הבערה והוצאה | פרשת ויקהל-פקודי -החודש
כשאדם מדליק אש הוא יוצר תשתית להתהוות הנעשית ברובה מאליה. האש מחד היא שעבוד כוחות הטבע ליצירת דברים מחודשים. האש
אישה ואם – לפרשת כי תישא ופרה
היכולת המיוחדת, המאפשרת את הופעת הגוונים הדקים שבמציאות, באה לידי ביטוי בדמות האם, דמות וכשרון הטמונים בכל אישה. האימא עומדת
התעוררות מנין? | לפורים ופרשת תצוה
איך יכול להיות שרבי עקיבא דורש והציבור מעיזים להתנמנם וכיצד הוא מעוררם בדבריו. שהנה גלות הא בחינת שינה כמו שנאמר
חביבים ישראל | לפרשת תרומה-זכור
עיקרה של השראת שכינה בישראל היא בארץ ישראל. כדי לגלות ולהופיע את הקדושה האחת המקיפה כל, את אותה שקיקה פנימית
תורה מנשאת – לפרשת משפטים שקלים
האירוע הניסי החד - פעמי של קריעת ים סוף עומד למעלה מן המציאות. הבריק ברק בעולם של גילוי אלוקות. האמונה
ברוך ד' | לפרשת יתרו
האירוע הניסי החד - פעמי של קריעת ים סוף עומד למעלה מן המציאות. הבריק ברק בעולם של גילוי אלוקות. האמונה
גאות ד' – לפרשת בשלח
גאות ד' – לפרשת בשלח " 'אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לד' ויאמרו לאמר, אשירה לד' כי
החדש הזה – לפרשת בא
החדש הזה – לפרשת בא " 'החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה' – אמר רבי אסי
מורשה–לפרשת וארא
מורשה – לפרשת וארא " 'ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל שוועתם
דרכי גאולה – לפרשת שמות
דרכי גאולה – לפרשת שמות " 'ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל
לימוד בהקהל ומסירות בהקהל – לפרשת ויקהל פקודי
" 'ויקהל משה' – רבותינו בעלי אגדה אומרים: מתחילת התורה ועד סופה אין בה פרשה שנאמר בראשה ויקהל אלא זאת
הארת החרות – לפרשת תצוה וזכור
" 'ואתה תצוה את בני ישראל'. 'הנך יפה רעיתי הנך יפה עיניך יונים' ראה מה הקדוש ברוך הוא מקלס כנסת
אם יתן איש כל הון ביתו באהבה – לפרשת משפטים
" 'ויהי משה בהר ארבעים יום וארבעים לילה', רבי יוחנן הוה מטייל וסליק מן טבריא לצפורי והוה מסתמיך על כתפיה
פרשת יתרו
" מה כתיב למעלה מן העניין? מפלתו של עמלק ואחר כך 'וישמע יתרו'. זה שאמר הכתוב 'לץ תכה ופתי יערים'
להפוך מר למתוק – לפרשת בשלח
" 'ויאמר אם שמוע תשמע' אמר רבי זירא ואיתימא רבי חנינא בר פפא, בא וראה שלא כמידת הקב"ה מידת בשר
פעולת הפסח לדורות – לפרשת בא
"רבי חלבו בשם רבי יוחנן: הכא (=כאן) את אמר 'בעשור לחודש' (שאז נצטווינו לקחת ולהפריש את קרבן הפסח) ולהלן אמר
גדלות האמונה שורש הגאולה – לפרשת וארא
בס"ד "רבי יהודה בן בתירא אומר הרי הוא אומר 'ולא שמעו אל משה מקוצר רוח'- וכי יש לך אדם שמתבשר
מעגלי תשובה – לפרשת שמות
"… אמר לפניו תן לי אות. אמר לו 'השלך מטך ארצה'. ולמה הראה הקב"ה למשה בנחש? אלא מה נחש ממית
המתינות שבזריזות – לפרשת משפטים ושקלים
"…ודיינים צריכין לחמוצי (=להמתין) דינייהו (=דינם) כדדרש בר קפרא מנא הא מילתא (=מה המקור) דאמרו רבנן 'הוו מתונים בדין'? שנאמר
עולם הרוח וההכרעה המעשית – לפרשת יתרו
"ולמה לא נתנה התורה כשיצאו ממצרים, לא כך אמר למשה 'בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה'?
על הכבוד, הנבואה וחביקת הכל- לפרשת בא
"וידבר ד' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר וכי (=והלא) לא היה הדבור אלא למשה בלבד, ומה תלמוד לומר
שירת הגאות, הענווה והתשובה – לפרשת בשלח
"כי גאה גאה – גאוני (הקב"ה 'הגאה' אותי) וגאיתיו. גאוני במצרים 'בני בכורי ישראל', גאיתיו במצרים 'השיר יהיה לכם כליל